Добавлено (27.06.2008, 19:34)
---------------------------------------------
Hənbəli təriqətinin imamı Əhməd b. Hənbəl, öz Müsnedində Allah Rəsulunun (s. a. a) belə buyurduğunu rəvayət edir:
"Canıma and olsun ki, əgər yaxşılığı əmr edər və pislikdən çəkindirsən, bu, susmağından daha yaxşıdır" (Müsned-i Əhməd, c. 5, s. 224- 225, Bəşir b. Hasasiyye es-Sedu-sinin hədisi)

Muslim b. Haccac, Sihah-i Sittedən biri olan öz Səhihində belə yazır:
"Bir adam Peyğəmbərə (s.ə.v) gələrək, 'Hansı sədəqənin savabı daha böyükdür?' deyə soruşdu. Peyğəmbər , 'Atana and olsun ki, bundan xəbərdar olacaqsan: Savabı ən böyük olan sədəqə, sağlam və ehtiraslı olduğun, kasıblıqdan qorxduğun və yaşamağı ümid etdiyin bir halda verdiyin sədəqədir.' buyurdu. " (Səhihi Müslim, c. 3, Kitab-uz-Zəkat, Bab-u Bəyan-i Ənnə Ef-zal'es-Sadaka Sadakat'us-Sahih'iş-Şehih, s. 93- 94)

***
Dediyim revayetler budur. birincini deqiq deye bilmerem, ikincini heç sünnülerde inkar ede bilmez. Birinci de deyesen sehih olmalıdır. amma neyse.

o ki qaldı qarşısına bu rəvayəti söyləyirlər

Hz. Peyğəmbər (s. a. a), Ömərin öz atası adına and içdiyini eşidincə belə buyurdu:
"Allah sizləri atalarınıza and içməkdən çəkindirmişdir. Hər kim and içsə, Allaha and içsin və ya sussun. " (əs-Sünen'ül-Kübra, c. lO, s. 29 və Sünen-i Nəsai, c. 7, s. 4-5)

Hərçənd bu hədis Allahdan başqasına and içməyi caiz görən Quran ayətləri və açıq hədislər qarşısında dayana-biləcək bir hədis deyil; lakin yenə də bu hədis ilə zikr edilən o qədər ayə və hədislərin arasını tapmaq üçün belə deyə bilərik:

Hz. Peyğəmbərin (s. a. a) Ömər kimi kəsləri atalarının adlarına and içməkdən çəkindirməsi, onların atalarının ümumiyyətlə bütpərəst və müşrik olduqları cəhətiylədir. Çünki kafir və bütpərəst bir insan, özünə and edilməyə layiq deyil.

Добавлено (30.07.2008, 20:04)
---------------------------------------------
2- Tüm dünya Müslümanları, Hz. Peygamber'i (s.a.a) kendilerine örnek almakta ve Hz. Peygamber'in davra-nışlarını ve hay at tarzını doğruyu yanlıştan ayırma ölçüsü olarak kabul etmektedirler.
Müslüman araştırmacılar, Sahihler ve Müsnedler yazarları, Hz. Peygamber'in (s.a.a) Allah'tan başkasına yaptığı yeminlerden birçok örnek rivayet etmişlerdir.
Örneğin, Hanbelî mezhebinin imamı Ahmed b. Hanbel, kendi Müsned'inde Allah Resulü'nün (s.a.a) şöy-le buyurduğunu rivayet eder:
"Canıma andolsun ki, eğer iyiliği emreder ve kötülükten sakındırırsan, bu, susmandan daha i-
1- Necm, 1
2- Kalem, 1
3- Asr, 1-2
4- Fecr, 1-2
5- Tûr, 1-6

Добавлено (30.07.2008, 20:05)
---------------------------------------------
Allah'tan Başkasma Yemin Etmek 31
yidir."1
Muslim b. Haccac, Sihah-i Sitte'den biri olan kendi Sahih'inde şöyle yazar:
"Bir adam Peygamber'e (s.a.v) gelerek, 'Han-gi sadakamn sevabi daha büyüktür?' diye sordu. Pey-gamber, 'Babana andolsun ki, bundan ha-berdar olacaksm: Sevabi en büyük olan sadaka, sağlıklı ve ihtiraslı olduğun, fakirlikten korktu-ğun ve ya-şamayı ümit ettiğin bir hâlde verdiğin sadakadır.' buyurdu."2
Acaba Allah'tan baskasma yemin etmeyi caiz gör-dükleri için dünya Müslümanlarından büyük bir kısmını müşrik sayan kimseler, Hz. Peygamber'in bu davranışını nasıl izah edebilirler?!
3- Allah'ın Kitabı ve Peygamber'in sünnetine ilâve olarak Allah Resulü'nün (s.a.a)yakın ashabının davranış-ları da, Allah'tan baskasma yemin etmenin caiz olduğu-nu göstermektedir. Hz. AN (a.s), sözlerinin birçoğunda kendi canma yemin etmektedir. Bu sözünde şöyle bu-yurmuştur:
"Hayatıma andolsun ki, benden sonra bu şaş-kınlığınız kat kat artacaktir."3

Добавлено (30.07.2008, 20:06)
---------------------------------------------
Başka bir sözünde de şöyle buyurmuştur:
"Canıma andolsun ki, azgınlığından ve ayri-lıkçılığından vazgeçmezsen, yakında onların se-ni a-radığını öğreneceksin."4
1- Müsned-i Ahmed, c.5, s.224- 225, Beşir b. Hasasiyye es-Sedu-sî'nin hadisi
2-Sahih-i Muslim, c.3, Kitab'uz-Zekât, Bab-u Beyan-i Enne Ef-zal'es-Sadaka Sadakat'us-Sahih'iş-Şehih, s.93- 94
3- Nehc'ül-Belâğa, Muhammed Abduh, 161. hutbe
4- Nehc'ül-Belâğa, Muhammed Abduh, 9. mektup. Bunun diğer örneklerini de görmek için 168,183,187. hutbeler ile 6. ve 54. mektuplara müracaat ediniz.
32 Cevaplıyoruz
Şüphesiz, bunca açık ve net hadis karşısında içtihat ve istihsan yapılamaz. Hiçbir delil de, Allah'in Kur'ân-ı Mecid'deki metodunun, Hz. Peygamber'in (s.a.a) ve Emi-r'ül-Müminin (a.s) gibi yakm ashabimn davranışlarının yanlış olduğunu ortaya koyamaz.
Sonuç
Bütün bu zikredilen delillerden de açıkça anlaşıldığı gibi, Allah'in Kitabi, Peygamber'in sünneti ve müminlerin sireti açısından Allah'tan gayrisine yemin etmenin meş-ru oluşu kesin bir ilkedir ve tevhit ile hiçbir aykırılık için-de değildir. Dolayısıyla, eğer kesin delillerle sabit olan bu ilkeye zahiriyle muhalif olan bir hadis bulunursa, onu Kur'ân ve hadis açısından kesin olan bu ilke ile çelişme-yecek şekilde tevil ve tevcih etmek gerekir.
Burada Allah'tan başkasına yemin etmenin caiz ol-madığını iddia edenlerin ileri sürdüğü müphem bir hadi-si zikredip cevabim verelim:

Добавлено (30.07.2008, 20:06)
---------------------------------------------
Hz. Peygamber (s.a.a), Ömer'in kendi babası adına yemin ettiğini duyunca şöyle buyurdu:
"Allah sizleri babalanniza yemin etmekten sa-kındırmıştır. Her kim yemin ederse, Allah'a yemin etsin veya sussun."1
Gerçi bu hadis Allah'tan başkasına yemin etmeyi caiz gören Kur'ân ayetleri ve açık hadisler karşısında dura-bilecek bir hadis değildir; lâkin yine de bu hadis ile zikredilen onca ayet ve hadislerin arasını bulmak için şöyle diyebiliriz:
Hz. Peygamber'in (s.a.a) Ömer gibi kişileri babaları-nm adma yemin etmekten sakindirmasi, onlann babala-nnm genelde putperest ve müşrik oldukları cihetiyledir. Zira kâfir ve putperest bir insan, kendisine yemin edil-meye lâyık değildir.
1- es-Sünen'ül-Kübra, c.lO, s.29 ve Sünen-i Nesaî, c.7, s.4-5